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2019-08-22

发布时间-|:2019-08-22 16:16:26

-|人之不善,何弃之有。-|九层之台起於累土。-|-人们就不会相互残害,天下将会稳定、太平。-|-奈何万乘之主而以身轻天下。-|-要人好好学习,认识规律,认识“道”。-|-(大仁爱者表现的仁爱是不自觉的),义气用事的人就有明确的目的性。-|-如果两者要想各得其所,大国统治者更应该谦下忍让。-|-这就是说;圣人要身教重于言教,无须仗名立言的劝教。|-就是因为他不矜居功名,不居功不自傲。|-解读三:不推崇有奇才贤德的人,能使老百姓不互相争夺。|-

-||-凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。-||-早服谓之重积德。-||-恭喜!本帖被【巴山魂】推荐。-||-此帖于2015-11-2607:18:36被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。-||-

-||-知道中和的道理称其永恒,知道永恒的道理则是圣明,和气益生可以说是吉祥,私心过分硬要达到目的可以说是逞强。-||-

-||-自见者不明;自是者不彰。-|-解读七十四;人民不怕死,怎么还能以死亡来恐吓他们呢?若使人民珍惜自己的生命,就应该对那些为非作歹者,我们把他们抓起来按照刑律杀头,看谁还敢为非作歹?天法规定司杀者执行杀的事情,那些硬要代替天道自然去执行杀的任务,这就好比外行人代替大木匠砍削木头。-|-合抱之粗的大树,生成于稚嫩细弱的小苗,九层之高的楼台,起建于一篮一筐的累土;千里之外的行程,开始于脚踏实地的起步。-|-因此既不可能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益,也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥。-|-治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,“道“的要求。-|-

-|君子居则贵左,用兵则贵右。|-

-||-敞开你的通达感官,极尽你的聪明能事,你便终生不能得救了。-||-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-||-即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。-||-用之不足既。-||-

-||-人民都会乐意拥护推戴为圣人,这些道理都是很简单很明白、又很适合社会的发展实行,却没有任何人理解和实行。-||-

-||-现在的解释也是多种多样,本人选其精华观点发表,供大家参考。-|-老子认为战争是自私自利最高表现形式,是人类最愚昧、最残酷的有为之政。-|-军队是国家预防不祥时的机器,不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用。-|-在科学发展的新时代,愚民思想是亡国灭种之道。-|-没有反对的是不会转化的。-|-

-|大的战役结束之后,必定带来凶灾之年。|-

-||-品德高尚者大公无私为民服务不自以为然,品德一般者为民做点什么就以为了不起)。-||-故贵以贱为本,高以下为基。-||-系统奖励10分!第《5》章原文《5》天地不仁,以万物为刍狗。-||-是以圣人常善救人,故无弃人。-||-

-||-吾何以知天下然哉?以此。-||-

-||-只有大公无私的人,全心全意为人民服务的人,则为完全人。-|-老子又提出了“无为”“无静”“无事”“无欲”的治国方案。-|-听之不足闻。-|-天下万物生於有,有生於无。-|-将欲弱之,必固强之。-|-

-|因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡,不愿居住于忠信浅薄之处。|-

-||-是谓用人之力。-||-朴散则为器,圣人用之则为官长。-||-物壮则老,是谓不道,不道早已。-||-系统奖励10分!第《68》章原文《68》善为士者不武。-||-

-||-学习心得体会;老子生活在奴隶制时代,奴隶主贵族活着贪欲奢移,死后它宠爱的卫队美人都要殉葬。-||-

-||-盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。-|-恭喜!本帖被【乡村丑牛】推荐。-|-强为之名曰大。-|-故知足之足常足矣。-|-上义为之而有以为。-|-

-|故或下以取,或下而取。|-

-||-学习心得体会;本章又是对“自然无为”思想的说明。-||-学习心得体会;这一章解读”昔之得一者“是个难点,将“一”解读是“道”的分支,本人认为是正确的,因为道是规律,宇宙周转是大规律,万物生长靠太阳是小规律,“道生道”“道生万物”“道即万物”,这些理论都是正确的。-||-学习心得体会;老子上知天文,下知地理,他主张天神圣人都要大公无私,包容人,老子是人民利益的真诚捍卫者。-||-解读七十九;和解大的仇怨必然还会残留难以消解的余怨,这怎么能算是完善?因此圣人虽然执有有利的契约,但不会因此压迫人。-||-

-||-老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。-||-

-||-恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。-|-恭喜!本帖被【巴山魂】推荐。-|-学习心得体会;这一章是以名与货和人的自身价值对比,也是要人自重、自爱。-|-偏将军居左,上将军居右。-|-生而不有,为而不恃,在第二章就有,可见老子认为执政者大公无私,不居功不自傲,全心全意为人民服务才是最重要的。-|-

-|不争利。|-

-||-所以大道自然创造了生命,大德自然维护了发展。-||-美好的言辞可以获得许多人的尊敬,良好的行动可以吸引更多的人参加,人如果产生了不善的思想,用什么方法可以放弃邪念因此就创立了一个天帝,又为天帝设置了三位助手。-||-有大礼法的人,是在追求礼法,却没有人响应,就抡起胳膊去强迫人了。-||-常有司杀者杀。-||-

-||-最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有埋怨,没有责备。-||-

-||-虎无所用其爪。-|-只有大公无私的人,全心全意为人民服务的人,则为完全人。-|-不见可欲,使民心不乱。-|-失道失德的统治者如果恣肆横行,那么人民就会抗拒他,还会导致失道失德的严重恶果。-|-有圣人的领导,天下必然和顺。-|-

-|我何以知道应该这样做呢是根据以下推断的:天下禁令越多民众就会越穷;民众多有利器国家治安昏乱;人多故弄玄虚怪物就会滋起;频频颁布法令盗贼多有产生。|-